嫦娥奔月——中秋起源说法多样，但有一点是共通的：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母感后羿射日之功，赏之不死仙药。而嫦娥因故吃了仙药，无法逗留地面，飞天奔月而去。从此，便住在月宫内，和人间的后羿只能两两相望。后羿因思念嫦娥之甚，在香案上摆上嫦娥爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫的嫦娥。百姓闻讯之后，也纷纷摆设香案，向善良的嫦娥祈福。

月饼是古代中秋祭神拜月的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。所以，中秋节美食首推月饼，吃月饼不仅是祭拜月仙嫦娥，而且表示“团圆，是必食之品。月饼，又可称为胡饼、丰收饼、月饼、团圆饼等，在中国有着悠久的历史。古代月饼作为祭月的食物，从唐朝开始，吃月饼开始成为一种习俗。宋代不仅皇宫之内，而且民间都盛兴中秋吃月饼，明朝开始，则成了中华民族共同的饮食习俗。古时，月饼种类比较单一。时至今日，月饼种类繁多，风味各异。其中，广式、苏式、滇式、京式等广受大众喜爱。

赏月是中秋节的一个重要习俗。月到中秋分外明，且把思念遥相寄。一年之中，只有中秋夜的月亮最圆最亮。中秋赏月是为了寄托思念或祈求团圆平安，普天之下，千里共婵娟。虽远在天涯海角，但同在一个月亮下。中秋月夜，无论你远在他乡还是咫尺相伴，也要仰望当空皓月。赏月在古代的中秋夜是隆重的活动，从皇家宫内到大富人家下至平民百姓，都要办得热闹非凡，中秋赏月成为共同之举。

桂花被人们看成富贵吉祥、子孙昌盛的象征，桂花酿制的酒也当然备受人们的喜爱。传说，一开始是没有桂花和桂花酒的。在两英山下，住着一位酿酒的寡妇，在一个天寒地冻的冬天，她忍受着众人的非议救了一个衣衫褴褛饥寒交迫的乞丐似的男子。事实上，这位男子是月宫的吴刚下落凡间。一日，吴刚为感仙酒娘子，从天上送给她一个黄布袋，袋中还有许许多多小黄纸包，另有一张纸条写着：月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树挂，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。于是，人家这才有了桂花和桂花酒。当然这只是善良勤劳的华夏民族的一种美好的愿望，关于中秋饮桂花酒由来已久，各地风俗有异，有些地方已经没有了这一习俗。喝桂花酒与和雄黄酒也有相同之处，驱邪和祭奠之意。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。中秋夜，仰望月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日的一种美的享受。当然，我们现在大多数可能用白酒和红酒代替了。

走月也是中秋特有的一个习俗。走月与赏月不可混淆，赏月的你可静坐可倚栏或横卧，而走月则是在中秋月夜三五人衣着华丽或游于街市或泛舟护城河或登楼观月等，总之你要“动起来”赏月。年轻男女可以趁此机会找到另一半，已婚男女可以重温回忆的片段。走月的最佳去处是望月楼和玩月桥，明朝南京建有月楼和月桥，清朝狮子山下也有朝月楼，都是走月之地。走月有添丁之意，相传在南京，凡是未生过孩子的妇女，中秋月夜去夫子庙，跨过一座桥，即有“梦熊之喜”（指生男孩）。中华门外窑湾街上的码头有座“涧子桥”，中秋之夜，尚未生育的家庭男主人来此往桥下摔瓦罐，据说能是妻子怀孕。久而久之，这桥就被成为“见子桥”。无论你怎么去走月，但走月时一定要有诚心。

中秋花灯场面没有元宵那样盛大，花灯通常在儿童和家庭之间进行。中秋玩花灯，主要集中在南方。如佛山的秋色会上，会有各式各样的花灯：芝麻灯、刨花灯、稻草灯、鸟兽花树灯等。广州香港的孩子们在家长的协助下，用纸竹扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的等，更挂在短杆中，在悬挂在高杆上，彩光闪耀，称为树中秋，树有竖之意。广西除了有用纸竹扎成的各种花灯外，还有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即可。挂于桌旁祭月之用，也可给孩子们玩。

兔儿爷起源大约在明朝末年，每逢中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。传说，在北京城发生了一场瘟疫，嫦娥派月兔下凡在井水里投放良药给百姓治病，直至瘟疫消除，百姓为感谢玉兔，称他为兔儿爷，并成塑像供奉他，进一步把艺术化、人格化、神化之后塑成各种不同形式的兔儿爷。比如有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的，有背插纸旗纸伞的等。虽然是拜月的祭品，也是孩童的绝妙玩具。几十年前，在北京的西单、五牌楼、东四等到处都是兔儿爷的摊子，大大小小、高高低低，各不相同。

舞火龙是香港最富传统特色的中秋活动，每年从八月十四晚上铜锣湾、大坑地区遍连续三个晚上开始舞火龙，在龙鼓乐下欢腾起舞，甚是热闹。火龙身长可达七十米，用珍珠草扎成三十二节，再插上长寿香。传说在香港有猛蛇作怪，人民将它打死以后，竟不翼而飞，于是出现了瘟疫。有人托梦说只有舞火龙，便可将瘟疫祛除。此举奏效后，舞火龙的习俗遍沿袭至今。